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甲骨文发现120年了,它对中国人意味着什么?

2019-10-31 14:12:46 10:28 来源:互联网 
猜猜封面图片上的甲骨文是什么?这一天,中央研究院历史语言研究所在安阳殷墟的发掘获得重大突破,首次发现了甲骨窖藏坑。这是自甲骨文发现以来,第一次以科学考古方式出土大批甲骨文,总数多达1万7千余片,学术价

[·甲骨文]

猜猜封面图片上的甲骨文是什么?

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在北京国家古典博物馆和安阳殷墟,叙述者经常让观众猜测甲骨文。无论大人还是小孩,很多词都可以猜得很近——“天”、“月”、“山”、“水”一眼就能看出来,“龙”、“凤”、“鼓”、“编钟”的一些暗示也可以辨认出来,而一点解释也可以当场读懂。这个看似普通的场景真的令人难以置信。3000多年前,普通人可以直接“解读”古代汉字。相比之下,对古埃及文字的破译花费了欧洲几代杰出学者数百年的时间。原因很简单。中文写作是连续的。这是世界上唯一没有“死亡”的古代文字。甲骨文是已知的最早的开端。

孩子们参观了殷墟的车马坑展厅。马和战车的出现证实了商朝强大的军事力量和与其他文明的交流。许多甲骨铭文都提到商朝国王骑着马和战车去打仗和打猎。(蔡小川拍摄)

120年前甲骨文首次出土时,人们提出了疑问。当时,有人公开说它一定不是龟壳,但实际上它是一张不同形状的竹条。如果你不相信,你可以“通过测试知道”大学生章太炎也不相信甲骨和龟壳的真实性,认为古董商自己伪造来吸引人们的注意力。毕竟,汉字研究一直是中国传统知识体系的重中之重。文人阶层对青铜器、竹简和帛书上的文字有相当多的了解,而甲骨文则是闻所未闻的。

就连甲骨文收藏和研究的先驱罗振宇也困惑不解:这些东西从何而来?它们在19世纪和20世纪初突然出现在北京的古董商手中。与甲骨文自己的历史相比,甲骨文被发现的时间出奇的短——如果把甲骨文存在的时间比作一天,人们第一次意识到它的存在只是最后几分钟。

甲骨文是占卜过程的记录,占卜通常伴随着血腥的牺牲。这是殷墟博物馆收藏的青铜砚。通过骨头和其他痕迹的分析,这个头在祭祀时被蒸了。(蔡小川拍摄)

俗话说,农民挖出甲骨文,作为“龙骨”卖给中医商店。当在皇家科学院卖酒的王易蓉生病买药时,他发现了甲骨文。不幸的是,这是一个不准确的故事。甲骨文出现在世界上还有其他原因。罗振宇、王国维等人在“揭秘”之后经历了许多磨难——不仅仅是智力上的磨难——最终找到了甲骨文之地,破解了最重要的秘密:甲骨文上的王上家族和司马迁的《史记·殷本纪》可以相提并论。

正如美国汉学家大卫·凯特利所说,甲骨碎片和上面的符号就像音符。在合适的人手中,它们化身为音乐。甲骨文在最初的30年中扮演了最辉煌的运动之一。1928年,在五四运动下成长起来的新一代知识分子甚至在甲骨文的发源地安阳开创了科学考古学的历史,这也标志着中国现代考古学的正式诞生。从那以后,地球从二维变成了三维,中国的历史也从一个“皇帝、王子、才子和美女”的世界变成了一个更丰富的人类生活世界。

1937年,中国科学院历史语言研究所进行了第15次殷墟考古发掘。殷墓发掘现场拍摄于殷墟故宫和祠堂区。

经过多年的努力,1936年6月12日,中国考古学迎来了自己的里程碑。这一天,中国科学院历史语言研究所在安阳殷墟发掘中取得重大突破,首次发现甲骨文坑。这是自甲骨文发现以来首次以科学考古的方式发掘出大量甲骨文,共计17000件,具有很大的学术价值。没时间庆祝了,在发现甲骨文坑的那天,各种力量看着宝藏涌入,保护考古队的部队与强盗交火。成千上万的甲骨文能被快速安全地运走吗?甲骨文骨坑的命运一度受到质疑。

1928年,前中央研究院开始第一次发掘殷墟。考古学家与前来保护他们的部队共进午餐。右边第五个投球手是董作斌,他是“四大神骨”之一。

考古学家今天在殷墟工作的场景。在过去的91年里(1928-2019),殷墟见证了中国考古学的整个发展过程。(蔡小川拍摄)

1936年绝不是一个安静的学习时间。同年日德在柏林签署反共协议,“华北事变”和“Xi事变”爆发后,日本逐渐侵占中国——这只是一场真正风暴的前兆。为什么殷墟考古在如此紧迫的情况下,还在如此坚持和引起知识界的极大关注?因为这是另一个“前线”,一场至关重要的战斗:中国历史可信的开端在哪里?

甲骨文是迄今为止中国发现的最早成熟的文字系统。文字“确凿的证据”使殷墟成为与历史记载相对应的那个时代最早的文明遗址。与此同时,周口店北京人遗址的发现解决了“中国人从哪里来”的问题。历史的开始和种族的起源一起形成了一个更大的问题:“中国是什么?”

中国社会科学院考古研究所收集的龟甲铭文非常罕见。大多数龟壳出土时都被打碎成小块。(蔡小川拍摄)

这个重大问题是变革时代的关键一步:重新定义国家主题,创造一个关于中国的新社区叙事。清朝灭亡后,共和政治未能创造出一种新的、可靠的群体意识,但“一祖一文”的历史可能是可能的。不难理解,在20世纪上半叶,中国知识分子热衷于与“国难”相关的各种问题,无论是从彻底否定还是重建的角度,还是无论他们的政治立场有多么不同——“贾谷寺堂”。罗振宇和王国维为皇帝辩护,为清朝而死。董作斌带着历史的语言去了台湾,郭沫若则投身于新中国的建设。

外国人也是重要角色,加拿大的明义士、法国的佩里奥特、日本的湖南奈托和美国的顾立雅……尽管有着密切的学术合作,但每个人都对“什么是中国”的主观定义给出了自己的答案。

今天在安阳,照片中的教堂是加拿大传教士詹姆斯·梅隆·孟席斯传教和生活的地方。他是第一批收集和研究甲骨文的外国人之一。(蔡小川拍摄)

这不仅仅是一场简单的“智力竞赛”——易蓉和王国维都以自杀结束了他们的生命。时宇研究所殷墟考古队面临的不仅仅是甲骨文之谜。村民、古董商、地方官员、军阀和日本人都一次又一次地改变了民国殷墟历时九年的考古进程。

王上到底在向天堂预言什么?他们如何看待他们与神的关系?甲骨文出现的时代发生了什么样的文明变化?语言如何进入历史舞台并塑造我们的文明品格?随着甲骨文的研究,这些古代文献中未回答的问题逐渐被发现。接力棒代代相传。新兴的考古发现提供了一个更丰富的视角——新中国成立后,殷墟外的伏郝墓、新甲骨文坑和甲骨文相继被发现。1999年,在靠近殷墟的环北北岸发现了另一个城市遗址环北商城。2009年,考古学家首次发现了神圣处女的坟墓...今天,殷墟的发掘仍在进行中,自1928年以来,发掘总面积不超过遗址面积的5%。

甲骨文发现120周年之际,我们去安阳参观考古队,采访权威考古学家、古学家和历史学家,回顾甲骨文发现120年的历史,介绍最新的研究成果。此前,该杂志曾发表过一篇名为《寻找夏朝》的封面报道,报道了关于夏朝是否存在的争议。本刊的封面探讨了文本证据的出现和第二代商代的文化转向,它们共同构成了中国早期文明和现代学术史的一系列内容。

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